BATNI HAMZAD ہمزاد کی باطنی تسخیر

                                باطنی  ہمزاد  کی  قوتیں

                                     اکثر  یہ  سوال  کیا  جاتا  ہے  کہ  ھمزاد  کی     باطنی  تسخیر  کے  بعد  ہم  اس  سے  کیا  کیا  کام  لے  سکتے  ہیں  ۔  جواب  پیش  خدمت  ھے

  باطنی  تسخیر  ہمزاد  کو  معمولی  سمجھنا  محض  عاقبت  نا  اندیشی  ہے۔  باطنی  ہمزاد  سے  بھی  طرح  طرح  کے  کام  لینا  ممکن  ہے  اور  جیسے  جیسے  وقت  گزرتا  جاتا  ہے  ہمزاد  محض  دل  میں  پیدہ  ہونے  والی  خواہشات  کو  بھی  پورہ  کرنا  شروع  کر  دیتا  ہے۔  نہ  تو  کہنے  کی  ضرورت  ہوتی  ہے  نا  ہی  لکھ  کر  حکم  دینے  کی۔
‏میں  نے  اپنی  زندگی  میں  ایسے  کئی  افراد  دیکھے  ہیں  جن  کے  پاس  ھمزاد  باطنی  طور  پر  مسخر  تھا  اور  آج  بھی  پاکستان  میں  ایسے  افراد  موجود  ہیں  جو  لوگوں  کی  حاجات  باطنی  ہمزاد  سے  کام  لے  کر  پوری  کرواتے  ہیں  لیکن  آپ  ان  سے  پوچھ  کہ  دیکھیں  تو یہ  عاملین  کہتے  ہیں  کہ  ہم  موکلات  سے  کام  لیتے  ہیں
باطنی  ہمزاد  چیزیں  وغیرہ  نہیں  لایا  کرتے۔  یہ  تسخیر  اکثر  ظاہری  بھی  نہیں  ہوتی  یعنی  کہ  ہمزاد  نظروں  کے  سامنے  بھی  نہیں  آتا  بلکہ  نظروں  سے  اوجھل  رہ  کر  خواہشات  کو  پورہ  کرتا  رہتا  ہے۔  مثال  کے  طور  پر
عامل  کاغذ  پر  کوئی  سوال  تحریر  کر  دیتا  ہے  اور  اس  کا  جواب  لکھا  مل  جاتا  ھے۔
کسی  مرض  کی  تشخیص  نہیں  ہو  پا  رہی  خواب  میں  یا  تحریر  میں  اسکا  جواب  دے  دیتا  ہے۔
  اگر  خِواہش  کی  جائے  تو  دو  اشخاص  کے  درمیان  محبت  و  الفت  پیدا  کر  سکتا  ہے
اسی  طرح  سے  دو  بندوں  کے  درمیان  عداوت  و  نفرت  پیدہ  کر  دیتا  ہے
لا  پتہ  فرد  یا  افراد  کا  سراغ  لگا  دیتا  ہے

باطنی  ہمزاد  کی  ظاہری  تسخیر

باطنی  تسخیر  کے  بعد  ضاہری  تسخیر  آسان  ھو  جاتی  ہے  بشرطیکہ  عامل  اور  ہمزاد  کا  باطنی  تسخیر  کا  رشتہ  

خوبصورت  رہا  ہو  اور  عامل  نے  ہمزاد  سے  خلاف  مزاج  غلط  کام  نہ  لئے  ہوں۔

باطنی  ہمزاد  کی  ظاہری  تسخیر  کے  خواہشمند  حضرات  درج  ذیل  باتوں  پر 

 عمل  کریں

جس  قسم  کے  عمل  سے  باطنی  تسخیر  کی  ہے  ظاہری  تسخیر  بھی  اسی  طرح  کے  عمل  سے  کریں۔  یعنی  اگر  باطنی  تسخیر  سفلی  عمل  سے  کی  ہے  تو  اب  ظاہری  تسخیر  بھی  سفلی  عمل  سے  ہی  کریں  گے۔

ظاہری  تسخیر  کے  عمل  سے  پہلے  ہمزاد  کو  مخاطب  کر  کہ  بتا  دیا  جائے  کہ  عامل  ظاہری  تسخیر  کی  نیت  رکھتا  ہےاور  ہمزاد  سے  حاضری  کی  توقع  کرتا  ہے

باطنی  تسخیر  ھمزاد  کے  بعد  جب  ظاہری  تسخیر  کا  عمل  کیا  جائے  گا  تو  بھی  عمل  کی  مدت  پورہ  کرنا  لازم  ہو  گا۔  اگر  مدت  عمل  سے  پہلے  ہمزاد  حاضر  ہو  جائے  تو  بھی  عمل  کو  مکمل  سمجھ  کر  ھرگز  ترک  نہ  کیا  جائے

اگر  ہمزاد  دوران  عمل  صرف  سلام  کرے  تو  جواب  دے  کر  عمل  میں  مشغول  ہو  جائیں

اگر  ہمزاد  کہے  کہ  عمل  ترک  کر  دو  میں  حاضر  ہوں  تو  تعداد  پوری  کرنے  تک  ہمزاد  کی  طرف  متوجہ  نہ  ہوں  اور  نہ  ہی  اس  کی  بات  کا  جواب  دیں

اگر  عمل  کی  مدت  پوری  نہیں  ہوئی  لیکن  تعداد  پوری  ہو  چکی  ہے  اور  ہمزاد  کلام  کرتا  ہے  تو  آپ  کلام  کر  کے  شرائط  طے  کر  سکتے  ہیں

اگر  باطنی  تسخیر  ہمزاد  کسی  سفلی  عمل  سے  کی  تھی  اور  اب  ظاہری  تسخیر  قرآنی  عمل  سے  کر  رہے  ہیں  تو  پہلے  ہمزاد  کو  آزاد  کرنا  ہو  گا ۔  اسی  طرح  اگر  باطنی  تسخیر  ہمزاد  قرآنی  عمل  سے  کی  تھی  اور  اب  ظاہری  تسخیر  سفلی  سے  کرنا  چاہتے  َہیں  تو  بھی  ہمزاد  کو  آزاد  کرنا  ہو  گا

Read More

ہمزاد کیلئے بخور یا دھونی

 ہمزاد  کیلئے  بخور   یا  دھونی

ہمزاد اور جن بھوت کے عملیات میں ہمیشہ گوگل لوبان اور ہینگ وغیرہ ہی استعما ل ہوتا ہے چاہے عمل کسی قسم کا ہی کیوں نہ ہو سوائے جفر کے عملیات کے۔ ہمزاد کے جفری عمل میں عامل کو اپنے کوکب کے مطابق بخور کا انتخاب کرنا چاہیے یعنی جس شخص کا جو ستارہ ہو وہ اسی ستارے کا بخور روشن کرے۔ بخور سلگانے سے عمل جلد کامیاب ہوتا ہے کیونکہ ارواح بخور کی خوشبو یا بدبو کو پسند کرتی ہیں۔ بخور سے حاضری جلد ہوتی ہے اور ہمزاد  و دیگر ارواح اسکو اپنا خیر مقدم سمجھتی ہیں۔جس قدر قوی بخور ھوگا عمل اتنا ہی جلد کامیاب ہوگا اور اتنی ہی جلد حاضری ہوگی۔

 اکثر عملیات صرف بخور کی کمی یا خامی سے ناکام ہوتے ہیں۔ اور پھر لوگ شکایت کرتے ہیں۔ بعض حضرات اگر بتی سلگا لیتے ہیں اور اسے ہی بخور سمجھ لیتے ہیں جبکہ در حقیقت اکثر اگر بتیوں میں اصل اجزاء کی بجائےمحض کیمیکل استعمال کیے گئے ہوتے ہیں۔ چارکول پر  صرف پرفیوم لگا ہوتا ہے۔ جب آپ اس اگر بی کو جلاتے ہیں تو وہی پرفیوم گرم ہو کر ہوا میں خوشبو بکھیر دیتا ہے  کوئی بھی اصل مرکب جل کے ہوا میں نہیں جا رہا  ہوتا۔

 یاد رکھیے بعض اروح دھونی یا بخور کے دھویں کو خوراک کے طور پر استعمال کرتے ہیں اسلیئے نقلی کیمیکل والی اگر بتی کا استعمال بجائے فائدہ کے نقصان دہ بھی ہو سکتا ہے۔ چونکہ اس بلاگ کا مقصد ہی انسانیت کی خدمت ہے اسلئے رفاہ عامہ کی غرض سے بخور بنانے کا طریقہ پیش کیا جا رہا ہے۔

طریقہ کار

جن اجزاء کا بخور بنانا ہو انکو اچھی طرح سے باریک پیس لیں۔ انا پیسیں کہ مانند غبار ہو جائے۔ اب ایک الگ برتن میں کوئلہ پیس لیں۔ کوئلہ کو بھی مانند غبار باریک کر لیں۔ اب اس کوئلہ اور بخور کے جزاء کو آپس میں مکس کر لیں۔ اب ایک الگ برتن میں تھوڑا سا پانی ڈال کر اس میں سفید موصلی شامل کر لیں۔ موصلی آپ کو پنسار سٹور سے با آسانی مل جائے گی۔ موصلی کو باریک کپڑے سے چھان کر پانی میں ڈالنا ہے۔ موصلی پانی میں ڈالنے کے بعد اس میں چمچ چلاتے رہیں۔ اس وقت تک چمچ چلاتے رہیں جب تک یہ گاڑھا سا قوام  یا لئی نہ بن جائے۔ اب اس لئی یا پیسٹ میں بخور کے اجزاء ڈال کر پھر چمچ چلانا شروع کر دیں۔ جب یہ مکس ہو جائے گا تو  آٹے کی شکل اختیار کر لے گا۔ مشکل مرحلہ تمام ہوا اب اس اس آٹے نما مواد کو بانس کی تیلیوں پر چڑھا کر اگر بتی کی شکل میں ڈھال لیں۔ ان بتیوں کو سایہ میں خشک کریں اور اب یہ عملیا ت میں کام آنے کیلئے تیار ہیں۔

احتیاطی تدابیر:

بخور کے  اجزاء اگر خشک ہوں مثلا لوبان وغیرہ  تب تو کوئی مسئلہ نہیں لیکن اگر بخور کے اجزاء  تیل نما یا گیلے ہوں جیسا کہ لوبان، میعہ سائلہ، میعہ ناشفہ وغیرہ تو ساتھ لوبان یا دیگر خشک اجزاء شامل  کر لیں تاکہ بخور  صحیح سلگتا  رہے۔

 

 

 

Read More

Hisaar for Hamzad عمل ہمزاد کے نقصانات اور حفاظتی حصار

عمل ہمزاد کے نقصانات اور حفاظتی حصار

عامل اورہمزاد کے درمیان عمل کے وقت ایک مقابلہ کی فضا ہوتی ہے، ہمزاد چاہتا ہے کہ عامل کا عمل پورا نہ ہو اور عامل کی 

کوشش ہوتی  کہ وہ  عمل کو کامیابی سے مکمل کر لے، یاد رکھیے انسان ہمزاد سے طاقتور ہوتا  ہےتبھی تو  ہمزاد عامل کے عمل کی 

قوت سے ظاہر ہونے پر مجبور ہوتا ہے اگر ہمزاد وامل سے قوی ہوتا تو کبھی سامنے نہ آتا، عامل کی قوت سے وہ مجبور ہوجاتا ہے

 غلامی پر، اسلیے جب بھی ہم زادسامنے آئے اس سے خوف نہ کھایا جائے۔ ہر شخص کا ہمزاد ایک جیسا ہوتا ہے لیکن اسکی فطرت

 عمل کے مطابق تشکیل پاتی ہے۔بعض عملیات میں ہمزادڈرا کے خوشی محسوس کرتا اور بعض عملیات میں تنگ کر کے خوشی 

محسوس کرتا ہے اور کچھ عملیات میں تکلیف دے کے یا بیمار کر کے، یاد رکھئےعمل کے دوران عامل کو ہمزاد  نقصان نہیں دے

 سکتا عمل کے وقت عامل ایک باقوت ہستی ہوتی ہے ، مگر ہم نے ہمیں وقت تک حاصل کیا۔ نہیں جاتی، اگر آپ خوف کھا کے 

عمل چھوڑ کر اٹھتے ہیں تو آپ  ایک آدمی ہو جاتے اور آپ کا عمل ختم ہو جاتا ہے، آپ حصار کریں یا نہ کریں دوران عمل ہمزاد

 آپ کا کچھ بھی نہیں بگاڑ سکتا ۔ درحقیت آپ کے عمل کے پہلے دن سے آخر تک ہمزاد آپ کے عمل کے زیر اثر ہوتا ہے 

ہمزاد کو آپ کے حصار سےغرض نہیں ہوتی، حصار محض اطمنان قلب کیلئے ہوتا ہے۔، ہمزاد کے عمل میں موت بھی واقع 

ہو سکتی ہےیا عامل خوف کھا کہ پاگل بھی ہوسکتا ہے؛ یا دل کی دھڑکن رک جائے، جیسا کہ کہاوت ہے کہ انسان سانپ کے زہر

 سے نہیں اسکے خوف سے مرتا ہےویسے ہی عامل کو ہمزاد نہیں بلکہ ہمزاد کا خوف مار دیتا ہے ۔ آیات معکوسہ کے عملیات میں اگر

 آپ خوف کھاکے حصار چھوڑ دیتے ہیں تو ہمزاد آپ کے عمل کی قوت سے آزاد ہوتے ہی آپ کو نقصان دیتا ہے،کوئی بھی زہنی 

یا جسمانی نقصان ، اس قسم کے عملیات میں عمل کے اثر کی وجہ سے ہمزاد کی یہ فطرت ہو جاتی ہے تبھی اس قسم کے عملیات سے  

مسخر کیا گیا ہمزاد تباہی یا بربادی کے کام خوشی سے کرتا ہےجب تک آپ عمل میں خوف یا دھوکا کھا کے اٹھ نہ جائیں آپ کا کوئی 

کچھ نہیں بگاڑ سکتا، مگر خوف کھا کے عمل چھوڑنے کی صورت میں حصار بھی آپکو بچا نہیں سکتا۔ یہ پوسٹ لکھنے کا مقصد آپ پر واضح

 کرنا تھا کے دوران عمل حصار آپکی اتنی حفاظت نہیں کرتا جتنی کہ آپکا عمل ۔حصار تو صرف دوران عمل ہوتا ہے عمل کے بعد آپ

 کی حفاظت کون کرتا ہے؟ سارا سارا دن اور ساری ساری رات جتنے دن کا عمل ہو کیا آپ حصار میں ہوتے ہیں؟ تو یہ نکتہ سمجھئے کہ

 حصار تو محض  آپ کی تسلی کیلئے ہوتا ہے ورنا اصل تو آپ کی قوت ارادی اور عمل کی طاقت ہے جو ہمزاد کو آپ کے سامنے لے کے 

آتی ہے۔حلقہ  یعنی دائرہ  والے حصار کا محض یہ فائدہ ہے کہ جو بھی تماشا ہوتا ہے وہ حصار سے باہر ہوتا ہے۔ بدنی حصار حلقہ والے

 حصار سے اسلیے بہتر ہے کہ اگر آپ خوف کھا کے عمل چھوڑبھی دیں تو آپ حصار میں ہی ہوتے ہیں لیکن دائرہ لگا کے آپ اپنی حد 

طےکر لیتے ہیں کہ میرا حصار  یہاں تک ہے یعنی دائرہ تک  اسلئےجب  آپ  حصار سے باہرجاتے ہیں تو نقصان بھی اٹھاتے ہیں، 

دونوں کے فوائد بیان کر دیےجس صاحب کو جو اچھا لگے وہ کرلے مگر ایک بار پھر واضح کر دوں کہ دائرہ آپ کی حفاظت  نہیں کرتا

 بلکہ حصار کے کلمات کے موکلات سفلی  یا  علوی  یعنی جس قسم کا حصار بھی  آپ نے کیا ہوتا ہے اسی قسم کے موکلات آپ  کو  عمل کی

 رجعت یا نقصان سے بچاتے ہیں۔

 

Read More

TASKHEER E HAMZAD BATNI تسخیر ہمزاد باطنی

سب سے زیادہ قارئین نے باطنی ہمزاد پہ لکھنے کو کہا ، اس ضمن میں صرف تین عمل پیش کئے جائیں گے، تینو ں ہی 100 فیصد مستند ہیں

اس عمل کے کرنے کے متعدد طریقے موجود ہیں جو میرے نزدیک مستند  ہیں وہ پیش کرتا ہوں۔

پہلا طریقہ:

بعد از  نماز  عشاء پس پشت چراغ جلا کے سائے پر نظر جماکر 3125 مرتبہ اپنا نام پڑھا جائے، نام کے پیچھے کلمہ یا لگایا جائے جیسا کہ اگر کسی کا نام سلیم ہے تو وہ "یا سلیم" پڑھےگا، چالیس دن تک لگاتار یہ عمل کرتے رہیں ۔ اکتالیسواں دن عمل کا آخری یوم ہوگا۔اکتالیسویں رات  جو چیز بھی سامنےنظر آئے یا کچھ بھی نظر نہ آئے آپ نے بلند آواز سے بولنا ہے کہ تم سامنے نہیں آتے تمہاری مرضی  مگر ہر وقت میرے ساتھ رہو یا میں جو بھی کہوں اسے پورا کرو۔ مگر یہاں ایک بات یاد رکھیں کہ اس عمل میں یہ بھی ممکن ہے کہ ہمزاد خود سامنے آجائے، اگر ھمزاد خود سامنے آجائے تو آپ شرائط طے کر لیں۔مگر تعداد اور مدت دونوں پوری ہونا لازم ہیں۔ہ۔ اگر ہمزاد سامنے نہیں آتا تو باطنی تسخیر ہو جائے گی ۔ اکتالیس دن جو بھی تماشا ہو سب سے پوشیدہ رکھا جائے ۔ ایک بار پھر یاد دہانی کرادوں کہ اگر  دوران عمل کسی بھی دن آپ کو ہمزاد نظر آئے تو سمجھ لیں  کہ یہ عمل آپ کو ظاہری تسخیر تک لے جا رہا  ہے پھر بس یہ پختہ یقین کر کہ عمل کرتے جائیں کہ یہ ضرور کلام کرے گا۔

دوسرا طریقہ:

نماز عشاء کے بعد تنہا  کمرہ میں چراغ جلا کر پس پشت رکھیں اور اپنے سایہ کی گردن پہ نظر جماکر اپنے نام کے پیچھے کلمہ یا لگا کر اپنے نام کے اعداد کے مطابق ورد کریں۔ یاد رہے کہ نام کے اعداد ابجد قمری سے نکالنے ہیں۔ لیکن اس عمل کے پورہ ہونے میں چھ ماہ تک لگ سکتے ہیں۔  لیکن اس عمل میں ہمزاد ظاہری طور پر مسخر ہوتا ہے۔جس دن بھی ہمزاد کلام کرے وہ عمل کا آخری دن تصور ہوگا چاہے پہلے دن ہی کیوں نہ کلام کر لے بس آپ نے تعداد پوری کر کے ہی شرائط طے کرنا ہیں۔

ہدایات:

یہ ہدایات اوپر درج دونو ں طریقوں پہ لاگو ہو ں گی.

کھانے پینے میں کسی قسم کا پرہیز نہیں ہوگا جو مرضی کھائیں، صرف بدبو دار یا منشی  اشیا کا  پرہیز ہوگا۔

جتنے روز بھی عمل جاری رہے گا عامل جو بھی کھائے گا اس کا کچھ حصہ یہ سوچ کر زمین پر گرا دینا ہے کہ یہ ہمزاد کا حصہ ہے۔ اگر  عامل تنہا موجود ہو تو پھر زبانی بھی بول دیا جائے کہ اے ہمزاد یہ تمہارا حصہ ہے تم کھا لو  اور میرے پاس آجاو۔

اسے کھانے کی ہر چیز میں سے حصہ دینا پڑے گا، پانی کا ایک گھونٹ بھی پینے سے پہلے زمین پر ڈالنا پڑے گا۔

عمل چاند کی ابتدائی تاریخوں میں شروع کیا جائے

چراغ تیل یا گھی کوئی خاص شرط نہیں  اپنی مرضی کا جو بھی لے لیں بس یہ خیال رہے کہ چراغ اور اس میں جلنے والا تیل عمل کی ابتدا سے اخیر تک ایک ہی رہے۔ یعنی اگر پہلے دن سرسوں کا تیل ڈالا ہے تو آخری دن تک سرسوں کا تیل ہی استعمال ہو گا۔

سب سے اہم بات اگر ہمزاد کو حصہ دینا بھول گئے تو عمل برباد ہو جائے گا، اسلئے  اس عمل کو صرف وہ حضرات کریں جنکی یاددشت اچھی ہو یا انھیں یقین ہو کے ان سے یہ غلطی نہیں ہو گی۔

تیسرا طریقہ:

رات کے وقت پس  پشت چراغ جلا کر روزانہ 3125 مرتبہ اپنے نام کے پچھے کلمہ "یا" لگا کے  سایہ کی گردن  پر نظر جما کر 41 یوم تک پرہیز جلالی  و جمالی سمت پڑھنا ہوگا، اس عمل میں ہمزاد کو کھانے میں حصہ دینے کی ضرورت نہیں لیکن اگر حصہ دیا جائے تو تاثیر بڑھ جائے گی۔ اکتالیس یوم میں ظاہری یا باطنی تسخیر میں سے ایک لازمی حاصل ہو جائے گی عمل چاند کی پہلی دس تاریخوں میں شروع کرنا ہو گا

Read More

HAMZAD KE JAFRI QAWANIN

Is post me main jafr or hamzad ka apas me jo taluq he us pe bahes karoon ga, or mujhay yaqin he ke ye tamam nukat or batain pehly bhi apky ilm main hon gi qk ye taqriban har ek amliat ki kitab me likhi hain or ye alif bay to ap sab rujoo e hamzad waghera me hi parh chukay hon ge, magae mera maqsad yahan nukta ki baat ko wazih karna he or isi liy kaha jata he ke 100Rs ki book se ap hamzad hasil nahin kar sakty. or bahot jald Insh Allah wo nukat byan kiy jain ge jo aam kutab e amliat me nahi milty or na sirf jafr se hamzad ki azimat waza karna sikhaya jay ga balke digar kai mustanad or sirri qawanin ka akhfa bhi kar diya jay ga...Jafr ka ilm qdim tar he, ye ilm Hazrat Musa(A.S)ke dor me urooj pe tha, isky tamam tar amliyat shuru me Torah par mushtamil thy. najoom or jafr ka apas me bahot gehra taluq he jafr me najoom ke qawanin se bhi kam lia jata he yeni saad o nahs, kawakib etc. amilin e jafr ke nazdik har harf ki ek khas taba he yeni atshi, badi, khaki ya aabi. or unke nazdik jab hamzad ka aml jafr se kia jay to ye dekha jay ke nam ke sar e ism harf ki tabaa konsi he, jesi taba ho wesay hi amal ka intikhab kia jay. yeni atshi mizaj wala sirf atshi mizaj ka amal kary or badi mizaj wala sirf badi amal hi kary, magar jis shakhs ka mizaj khaki ho woh koi bhi amal kar sakta he, hukmay jafr ke nazdik har naqsh bhi 4 qism ka he atshi badi aabi ya khaki or usi tarh jis shakhs jka jo mizaj ho wahi mizaj uskay hamzad ka hoga, yeni atshi taba ke amil ko atshi amal karna hoga or uska hamzad bhi atshi hi ho ga. isliy jafr ke ulma ne hamzad ke amliat ko 4 aqsaam me taqsim kia he
ATSHI HAMZAD:
Is amal me aag ko buniadi ehmiat hasil he, charagh jala ke amal kia jata he or ulma e jafr ke nazdik is amal se jo hamzad hazir hoga uski taba bhi atshi ho gi.
BAADI HAMZAD:
Hawa ko ehmiat he saya pe nazar dal ke asman ki taraf dekhny se jo amal kia jata he us se badi hamzad masakhar hota he.
AABI HAMZAD
Pani ke kinary ya pani me aks dekh ke amal kia jata he
KHAKI HAMZAD
Zameen par beth kar or koi bhi amal parh ke maslan ayat ya ism ya jantar mantar hamzad ko hazir kia jata he., esay amal aabi kehlaty hain or hamzad bhi aabi taba ka zahir hota he.
yeni hamzad ke jafr ke lihaz se 4 qism ke amliat hain or hamzad bhi 4 hi aqsam ka hua.
sahoolat keliy amilin ne atshi, badi, khaki or abi haroof ko yakja kar ke jumlay waza kiy hain jin se sar e ism taba akhaz karny me sahoolat he
اھطمفشذ                    آتشی 
بوین صتض                  بادی
جزکس قثظ                     آبی
دحل رخغ                     خاکی

IKHTILAF:
 Ab amilin e jafr ka taba ya mizaj akhaz karny pe bhi ikhtilaf he baz ulma sar e ism se akhaz ki gai tabaa ko muassar manty hain baz ke nazdik ye motbar nahi, kuch ulma kehty hain ke nam ke har harf ki tabaa dekhen or jo harf ghalib ho woh taba mani jay gi, magar meri ray me sar e ism taba behtar he qk jafr ka taslim shuda qaida he ke atish o baad me ulfat nahin, or jab esay do ashkhas me mhbt peda karni ho jin ki tabaa yeni mizaj me mukhalfat ho to nam ke haroof ko palat ke jafr me istemaal kia jata he taakay mukhalfat khtm ho jay yeni agar pehly nam ka pehla harf atshi tha to ab baadi ya khaki ko pehly likh lia. jafr ke is qanoon ke istemal ko takseer e ansri kehty hain
NUKTA:
Is me nukta ki bat ye he ke agar ap ne jafr se hamzad ka istakhraj kar ke amal karna he to apko apni taba ke hisab se amal karna hoga. yeni ye shart sirf jafr ke amal ke sath he, qurani amal ke sath hargiz hargiz hargiz nahin. or quran ki ayat e muqaddisa in 4 anaasir ki qaid me nahin, or agar koi esa samjhta he to usay chahiy ke kisi alim e deen se ray hasil kar lay.  wassalam

Read More

KUCH AHAM BATAIN & REPLY TO NOOR MUHAMMAD

Asallam O Alaikum, kuch din pehly is blog pe jo comments liy gay uskay bad me ne fesla kia tha ke is blog ko band kar dia jay qk kuch log nahin chahty ke unkay jhoot ka pol khola jay, Magar jo log kuch sikhna or waqai jan,na chahty hain unki emails or requists ki waja se blog ko again jari kia. tanqid ko me welcome kehta hoon magar jahil or behooda logon keliy is blog me koi gunjaish nahi, ek bhai Noor Muhammad ne sawal kia to mery jawab se shayad wo poori taraah mutmain nahi huy unka doosra sawal ye he,


ASLAM-O-ALAIKUM JANAB UMAR SAHIB ap kay jawab ka shukeria ap jawab tou dia mager sirf meray 2 swalon ka mager eik swal ka jawab ubi bi baqi hai mai ap sy pucha tha kay NASMA kisay kehtay hain zera tafseel sy jawab dain.Ap nay har cheez ko yaksar ghalt-ul-aam ker dia hai hazrat mujhay yea batain kay siftay ekhtiraaj kesay kertay hain amal ka or raja-ul-gaib sy kia murad hai? or neechay kuch afaaz likh raha hn unn ka kia matlab hai

enn alfaaz ka tafseel sy jawab dain
NOOR MUHAMMAD
کلمن،حطی،قرشت سعفص 

Mohtram agar ap ne ye sawalat apny ilm me izafa keliy kiy to yaqinan apko bahot faida hoga or agar sirf meri ilmi qabliat jan,nay keliy to in jawabat se apka bhala nahin hoga  sirf in kalmon ki haqiqat pe me agar likhnay bethoon to poori kitab tasnif ho skti he magar yahan bas utni hi bahes karoon ga jitni apky ilm me la kar me gunah gaar na banoon.beharhal jawab hazir e khidmat hay, takay or hazrat bhi faida utha sakain.ye jo apny 4 kalmay likh ke bhejay hain ye 4 nahin 6 hain or jo 4 ap ne likhay hain unki bhi tartib darust nahi likhi, pehly ap ko amliat me inki haqiqat bata hoon, in haroof ki tartib se abjid qamri banti he or inhi ki tartib se pata chalta he ke biltartib konsa harf atshi, badi, khaki or abi he, wo 6 kalmay ye hain,

ابجد ہوز حطی کلمن سعفص قرشت

lekin amliayat me 7 or baz oqat 8 kalmay istimal hoty hain yeni inkay ilawa or bhi hen us pe bad me bahes karoon ga pehly inki haqiqat khol doon, amilin kehtay hain ke ye ke arab bashinday ibn e marra ke 8 beton ke nam thay kash al barni ne amil kamil awal me isi taraf ishara kia magar ye safaid jhoot he or baz kehty hain ke ye ibtidai 6 jumlay madin ke badshahon ke nam hain, ye bhi man gharat bakwas he,kash al barni ne amil kamil awal me likha ke yahood jafaar ibtida me pehlay sirf inhi 6 jumlon se kam lety thay magar unki malfoozi surat kia thi me nahi janta or mujhay us ke mutaliq kisi kitab me ser hasil bahes nahin mili. leken jahn tak mukhtlif aqwal se natija nikal sakta he woh urat ye ho sakti he,

ابجد  ھوزح طیکل منسع فصقر شتث

Or mujhay qasam he Allah ki zat ki ke ye bhi jhoot he, agar ap abjid ka naqsha utha ke dekhain to whan bhi haroof is tartib pe nahin likhay, asal 6 kalma kia hain or ek or kalma kahan se aya ye me apko batata hoon,
mohtam agar duniya ka ek amil bhi ye raz bata day to mera khoon ap pe muaf he, haan albata agar ap kisi alim e deen se poochain to hazaron alim e din apko inki haqiqat bata dety, magar masla yahi he ke aj musman alim e din ke pas nahin jata nam nihad or jahil amilon ke pas jata he, to suniy:

 Hazrat Zahaak Bin Mazahim Razi Allah se rawayat he Ke Allah ne zamin O asman ko 6 din me takhliq kia or har din keliy ek nam muqarrar he or woh ye hain, ابجد، ہوز حطی کلمن سعفص قرشت 

imaam ibn e jarir tibri ne yahi rawayat apni tarikh e islam bab awal jild awal me darj farmai or Hafiz Ibn e Kasir ne apni kitab albadaya wal nihaya me isi ka hawala dia, yeni ye un 6 dino ke nam hain jin me Allah ne takhliq e Kainat farmai, mujhay ek amil bata dain jis ne apni amliyat ki kitab me ye bat likhi or kash al barni ne to yahan tak keh dia ke me ne in kalmon ki malfoozi soorat dhoondi magar mujhay kahin nahin mili, halanke ye malfoozi soorat to hamri tarikh ki kitabon or quran e majid ki tafsir ki kutab me aam mil jati he. Ek or Sahabi e Rasool Hazrat Abdullah Bin Abbas (R.A) se unkay shagird عطا ne rawayat kia,

"Allah ne din ko peda kia or uska nam AL Ahad rakha phir doosray din ko peda farmaya uska nam Al Asnain rakha phir ek or din peda farmaya or uska nam Al Salaasa rakha phir ek or din peda farmaya or uska nam Al Arba rakha phir panchwain din ko peda farmaya or uska nam Al Khamis rakha" 

 yeni ye zaroori bhi nahi ke waqai in ayam ke nam ye hon qk israeli rawayat bhi to mojood hain.Quran me bhi Allah ne kai maqamat pe kainat ke 6 dinon me takhliq honay ka zikar farmaya, maslan Sura Hood me Allah ne irshad farmya:

"Wo Allah jis ne zamin o asman ko 6 din me takhliq kia" 

phir Sura Baqra me irshad e Baari Ta`ala he,  

"Allah wahi zat he jis ne zamin o asman or jo kuch unkay darmiyan he sab kuch 6 din me peda farmaya or phir apni shan ke mutabiq  arsh pe jalwa farosh hua"

Ab sawl ye uthta he ke ye to 6 kalmat hain satwan kahan se aya? is ka jawab bhi yahi nachiz day ga koi nam nihad amil nahin day sakta, to suniy:

Hazrat Abdullah Bin Abbas (R.A) se rawayat he ke yahood Ap (s.a.w.w) k pas ay or zamin o asman ki pedaish ke baray me sawal kia Ap s.a.w.w ne irshad farmaya ke Allah ne zamin or asman ko itwar or pir ke din peda farmaya or paharon ko bamuay unki madniyat or khazain ke mangal ke din peda farmaya, or darakht, pani, shaher, abaadiyan, wiran jaghain, ye sab budh ke din peda huin phir Ap S.A.W.W ne dalil ke tor pe ye ayat tilawat farmai:

"Kia tum us zat ka inkar karty ho jis ne zamin ko do din me banaya or tum us keliy shirka qaraar dety ho halanke wahi Rab ul Alamin he or us ne zamin ke ooper pahaar bana diy or is zamin ke andar nafaa bakhsh chizen rakhin, or isi zamin ke andar se logon ki ghizain muqarrar farmai or ye sab amal chaar din me mukamal hua"  Sura Ha Mim Sajdah Ayat9-10

Or silsla e kalam jari rakhty huy Ap S.A.W.W ne farmaya jumerat ke din Allah ne Asman ko peda farmaya or juma ke din sitary, suraj, chand or farishton ko peda farmaya yahan tak ke juma k din ki 3 ghariyan baqi reh gai thin phir in 3 ghariyon me se pehli ghari me logon ki umrain, or doosri ghari me aafaat o masaaib ko peda kia or teesri or akhri ghari me Adam A.S ko peda kia unko janat me rihahish ataa ki or Iblis ko sajda ka hukm dia inkar par usay janat se nikal dia gaya ye sab akhri ghari ke khatam tak hua, yahood kehny lagay ke phir kia hua? to Ap S.A.W.W ne farmaya phir Woh apni shan ke mutabiq arsh pe jalwa faroz hua, yahood ne kaha ke agar Ap ikhtitam sahi karty to apki bat darust qarar pati, or yahood ne kaha ke iskay baad Allah ne thak ke aram kia, Nabi Kareem S.A.W ye sun ke bahot ghazabnak huy or usi pe ye ayat nazil hui

"Bila shuba ham ne zamin o asman ko 6 din me peda farmaya or hamain zara bhi thakan na hui pas ap inki baton pe sabr karty rahain"  Sura ق ayat 38-39

 To ye he us satwain kalmay ki haqiqat, mohtarm ye satwan kalma yahood aqiday ke mutabiq us din ka nam he jis din Allah ne kainat banany ke baad thak ke Aram kia  Naooz Billah he min zalik. ye bat taslim shuda he ke abjid ka ye qaida qabal az islam yahoodiyon ke dor se hi chala aa raha he.
Quran o hadis ke in dalail ke bad bhi me janta hoon ke kuch log baz nahi ayen ge or jhat etraz karain ge ke nahi ji ye 7 ke 7 kalmay to musalman ulma ki ijad hain ye izafa yahood ne nahi kia, to aj ye bhi sbait karta chaloon ke ye abjid e qmri jis se amlin jafar ka kam lety hain islam se qabl ki chiz he saboot keliy ye hadis mulahiza ho,


Muhammad bin Is,haq bin Yasir R.A se rawayat he ke Aboo Yasir bin Akhtab yahoodi apnay chand sathiyon ke sath Ap S.A.W ke pas aya Ap S.A.W us waqt الم زالک الکتاب لا ریب فیہ ki tilawat farma rahay thay woh usay sun ke apny bhai Hayi bin Akhtab ke pas aya or kaha ke me ne aj Ap S.A.W ko is ayat ki tilawat karty huy suna he, woh poochta he tu ne khood suna he? wo bola haan me ne khood suna he, Hayi in sab yahoodiyon ko le k phir Ap S.A.W ke pas ata he or poochta he ke kia ye sach he ke Ap S.A.W abhi is ayat ki tlawat kar rahy thay? to Ap S.A.W.W ne irshad farmaya ke "haan ye sach he" us ny kaha suniy aj tak kisi bhi nabi ki nahi bataya gya ke unka mulk or unki hakoomat kab tak rahay gi magar apko bata diya gaya phir khara ho kar logon se kehnay laga, "Suno, alif ka adad hua ek, laam ke tees, or mim ke chalis, ye kul mila keikhatar banty hain, kia tum us nabi ki tabedari karna chahty ho jis ky mulk or umat ki mudat 71 bars he? phir Ap S.A.W.W ki taraf mutawaja ho ke poocha kia koi or bhi ayat esi he? Ap s.a.w.w ne farmaya han المص to woh kehnay laga ye baht bhari ayat he alif ka 1 lam k 30 mim ke 40 saad ke 90 ye mil ke 161 huy or poocha kia or bhi esi ayat he Ap s.a.w.w ne farmaya, الر kehny laga ye bhi bahot bhari or lambi he alif ka 1 laam ke 30 ra ke 200 jumla 231 bars huy, or kaha kia iskay sath koi or bhi esi he? to Ap s.a.w.w ne farmaya "Haan  المر" to bola ye to bahot hi bhaari he alif ka 1 laam ke 30 meem ke 40 or raa ke 200 sab mil ke 271 ho gay ab to kam mushkil ho gia or bat ghalt malat hogai logo utho, Aboo yasir ne apany bhai or doosray Yahood ulmaa se kaha ke ho skta he ke in sab majmooa haroof ke adad ki mudat Muhammad s.a.w.w ko mili ho? 71 ek, 161 ek, 231 ek,, 271 ek ye sab mil ke 734 baras huy, unhon ne kaha ke nahhin ab kam ghalat ho agya. 

Is rawayat se ye bat bakhoobi roshan hui ke haroof or uskay adaad islam se pehlay ke hain or is rawayat me lafz yahood ulmaa aya jis se ye bhi sabit hota he ke us waqt ke yahoodi almin isi abjid or inhi haroof se kam letay thay jo aj hamain aam amliat or jafr ki kitabon me miltay hain, or ye bhi pata chalta he ke jafar ke مستحسلہ se ghaib ki khabar nahin milti agar esa mumkin hota to yahood ki jafar or in adaad se ki hui peshgoi bhi shai hoti. yeni ye jo nam nihad amilin kehty hain ke ye madin ke badshon ke nam thay ya ibn e marra k beton ke nam ye safaid jhoot he, or do or kalmay akhaz kiyun kiy gay? uski wja amilin ye bataty hain  ke jafr me Torat  ki ayat ka istmal hota tha or torat abrani zaban me thi arab yahho arbi bolty thay or unki zaban me kuch harf zaid thay unhon ne wo is me dakhil kiy jesay  ث خ ذ ض غ  jesay hamari urdu zaban ke kuch haroof arbi me shamil nahin hain maslan ڈ گ ڑ پ isi tarah arbi ke bhi haroof thay jinhen shamil kia gaya magar ye haqiqat nahin haqiqat ye he ke yahood ne Allah ki shan me gustakhi ki jurat karty huy satwain din ki buniyad dali qk agar yahi haqiqat hoti to aj amilin urdu ke jo haroof nahin hain arbi me unka bhi koi kalma bana ke abjid me dakhil kar lety or ye bat to har amil taslim karta he ke ibtida me yahood jafaar sirf 6 kalmon se kam lety thay kash al barni ne bhi amil kamil me isi taraf ishara kia he, magar is sari bahes me raz or nukta ki bat kia he wo byan nahin karoon ga na hi quran e majid se muslman ulma ne jo adaad e nazooli akhaz kiy unki haqiqat bayan karoon ga qk ye blog to openly he or esay raz isi tarah sar e aam afsha nahin kiy jaty.
Apka or sawal tha ke NASMA kia he to mery bhai me ne apko iska jawab day dia tha ke ye ek soofiyana istilah he rooh ke baray me, maherhal apki maloomat keliy bata doon ke rooh ko ye log kai hison me divide karty hain or unkay inhon ne mukhtalif naam rakhy hain maslan rooh e hewani waghera or hamari rooh ke ek hisa ko ye nasma ka nam dety hain
 magar me iska qail nahin, 
sidhi khari or saf bat ap quran ya hadis se koi dalil lain to mjhay man,ny me etraz nahin warna haqiqat to wahi he jo Allah ne quran me bata di "ke woh tum se rooh ke baray me sawal karty hain keh do woh mery rab ke hukm se he"  
or agar ap ne ye blog complete parha hota to ap doobara ye sawal na karty 
jab Nabi Kareem s.a.w.w ne bhi rooh ki haqiqat bayan karny pe sakoot akhtiyar farmaya jab ahadis me khula or wazeh bata dia gaya ke Uska poora ilm sirf or sirf Allah ke pas he to kisi ki phlosphy rooh ko kesay hal kar sakti he? 
me ne ap se pehly bhi guzarish ki ke ap meri ray pe na chalain kisi bhi alim e din se pooch lain ke uski kia ray hay.  agar ap ne rooh ko smjhna he to Quran O Hadis se samjhain, or Allah ne quran me Hazrat Eesa A.S ko  Rooh Ullah kaha isi ki tafsir dekh lain kahin bhi.
Ek or sawal ap ne ghaliban rajaal ul ghaib ke baray me kia jisay ap ne raja-ul-gaib likh dia, rajal arbi zuban ka lafz he jisy ke meni mard ke hain, pehly sahi lafz to sikh lain.....mohtram amilin kehty hain ke ye khuda ke farishty hain or mukhtlif ayam me mukhtlif simton me hoty hain amal se pehly un pe salam bheja jay waghera or is ki azimatain bhi kai ek raij hain, ye bat bilkul darust he ke rajaal ul ghaib hain lekin woh kia hen kuch nahin kaha ja sakta iska istadlaal bhi quran se he baz Sahaba R.A ki ray me woh farishty hain baz ki ray me hawain.  lekin unka kisi khas din kisi khas simat me hona sabit nahin or aj ke amilin bahot se amilin is bat ke qail hain, Dr.Manshhor alam sidiqui ho gay misal ke tor par.
or ap ne sifat istakhraj karny ka bhi poocha to janab is ke kai tariqay marawaj hain or me ne kinds of ritual wali post me wazeh likha he agar ap ne jafr se amal karna he to ap ko in tamam qawanin ko follow karna hoga agar jafr se nahin karty or quranse amal karty hain to ye zaroori nahin, or mohtram koshish karain ke ek waqt me ek sawal poochain qk baz sawalat apkay nazdik to mehz ek sawal hi hoty hain magar unki haqiqat byan karny keliy ek daftar bhi nakafi hota he, me ne ye blog mehz hamzad ke ilm keliy banaya he yahan agar me jafr or doosray uloom ki bahes chair doon to hamzad pe post nahin kar paoon ga. han jab bhi me hamzad keliy jafr ka amal doon ga to uskeliy jo bat zaroori ho g woh me pesh kar doon ga.

Read More

TASKHEER E HAMZAD QURANI IN 21 DAYS

Ye amal andheray me kia jata he, rat ke waqt kisi tanha kamra me karna hoga, qibla rukh beth kar. roshni bilkul na ho, ankhain khuli rakhni hon gi or khuli ankhon se andhery me hamzad ka tasawar rakhain ke samnay mojood he. bawuzoo ho kar shuroo karain. amal keliy koi pak saf libas muntakhib kia jay or sirf amal ke waqt pehna jay. libas qimti or fakhra na ho. doran e amal khusboo ka istimal rahay kamra khushboo se muatar rahay or parhty waqt hamzad ka koi bhi bakhoor sulgain. parhez sirf or sirf sharai mamnooat or makroohat se he, jo marzi khain piyen, bas yad rahay ke shariyat ka haram haram he or shariyat ka halal halal he. bas badboo dar ashiya or nasha awar ashiya se parhez karain koi parhez e jilali ya jamali karnay ki zuroorat nahin. rozana 2100 bar wird karain magar awaz itni oonchi ho ke khood ko sunai day. ankhen andhairy me markooz rakhen ke hamzad smnay mojood he or ap usay keh rahay hain amal ye he.

یا فلاں اُحْضُرُ اُحضُرُ بِحِقِ رُوْحُ الْاَ مِیْنْ

falaan ki jaga apna nam lagaya jay, hamzad 21 yom me hazir hoga agar Allah na karay hamzad hazir na ho to doobara or seh baara bhi karain hargiz hargiz nakam nahin hon gay, istqlal shart he, mashoor badshah temoor se kisi ne poocha ke tumhari kamyabi ka raz kia he to us ne kaha ke me ne ek ghaar me ye chiyoonti se sikha tha woh diwar pe charhti or gir jati bar bar nakam hoti rahi magar us ne himat na hari or akhir kaar kamyab ho gai, taskhir e hamzad ek bahot bari kamyabi he, Allah ki bahot barri nemat he jim e latif, or isay panay keliy jitni bhi mehnat ki jay bahot kam he, aj insan ye chahta he ke hamzad jesi quwat bhi bas chand rat ke amal se mil jay to esa hona bahot mushkil he qk me ne tafsilan byan kia ke kis tarah ke amlyat jald kamyab kar sakty hain or un me jo khatrat chupay hain woh bhi byan kar diy, meri zati ray me taskhir e hamzad qurani amal se hi ki jay qk ek to us me hamzad hi hazir hota he dusra us me kuch gunah nahin or teesra parhez na honay ke barabar or sab se ehm bat ke nuqsan ka matliqan khadsha nahin. Ab aata hoon is amal ki sehat ki taraf ke ye amal kis qadar mooasar he, to ap sab log jo amliat se shaghf rakhty hain ye bakhoobi janty hain ke amilin or aam log bhi ba muakil amal ki talash me rehty hain or ye bhi nahi janty ke unho ne istakhraj se jis muakil ka nam nikala he wo koi muqarib muakil he ke nahin, magr ye amal ba muakil bhi he or muakil bhi rooh ul amin, yeni Hazrat Jibrail A.S jin k 6000 sirf par hain or har par zamin se bhi hujam me barh kar he woh farishta jo Allah ne sirf or sirf peghambaron ke pas bheja Quarn e majid me is farishtaa ki kai maqat pe tehsin biyan hui. bas pa band e shariyat hon or Allah ke kalam ka asar dekhain. Dua he ke Allah ap ko kamyab farmay  Amin.
Amal in English is as:
YAA (YOUR NAME) OHZOROO OHZOROO BEHAQQI ROOH UL AMEEN

Read More

QUESTION ABOUT AMAL E HAMZAD

Ek bhai ne ye e mail bheji, tab mujhay ehsas hua ke me ne taskhir e hamzad in 8 days wali post me ek buniadi chiz bayan nahin ki.behrhal wo email ye he.

    Assalam-o-Alaikum ummer bhai

    bohot bohot shukria ap ki rehnumai ka...kyun kay ye shaitani amal hai to is ko hisar khainch ker direct perna shro kerna hai without bismillah or durood?or aik cheez kay ap nay amal main likha tha kay muakal bana ker adad nikalnay hain...merey nam kay adad 310 without "ail" add ker kay bantey hain...or jab "ail add kertey hain to ye 6 lafz ban jatey hain...or abjad kay hisab say result different ata hai or huroof per zarab day ker wo 2106 bantey hain...ap ki email say jo bat meri samajh main aaye hai wo ye hai wo ye kay sirf apnay nam hay abjad nikal ker multiply kerna hai...kia ye theek hai?

To tamam bahiyon se guzarish he ke mandarja zel mery reply ko ghor se parhain takay ye amal darust tariqay se kar pain.

 41 adad minus wala tariqa falasfa ka he, iskay ilawa bhi muakil nikalnay ke 3 mustanad tariqay hain, yooniniyon ka tariqa, mashriqin ka tariqa or maghrebin ka tariqa, ap ne ghor kia ho ga ke is amal me muakil banaty waqt in charon tariqon se kam nahin lia gaya or na hi jafar ke kuliy se muakil nikalna he, iski waja ye he ke ap muakil ko nahe bula rahay hamzad ko bula rahay hain tabhi ap sirf nam k haroof se muakil banaty hain wo bhi jumla haroof ko palat kar, or jo parhnay ka triqa he woh jafar se bana he or yahan bhi wahi asool he ke ap muakil ko nahin balke hamzad ko bula rahay hain isliy apnay muakil se taddaad nahin nikalni balke apnay nam se nikalni he isliy 310*3 hoga ap keliy. yeni nam se hi muakil bany ga or nam se hi tadad banay gi.,,,, umid he ke ab ap ko samjh a gai ho g ke me ne blog me q likha tha ke jafr se hamzad ka istakhraj koi nahin janta kam az kam hamary mulk me to nahin qk ye choty choty nukat hi to puranay amilin ne byan nahi kiy or jo murawija tariqay unhon ne har har jaga biyan kiy wo hamzad keliy nahin.


Yeni ke is amal me ap ne kalma "EEL" ke chakar me nahin parna just nam k haroof ko ulta ke agay "EEL" laga ke muakil bana lena he, ab jab ap adaad nikalen gy ke kitni bar parhna he to woh is muakil ke nam se nahin nikalen ge balke apka jo nam he uskay adaad nikalen, or jitnay haroof apkay nam me hain un se zarb day dain tadaad nikal ay gi

Read More

MORE INSTRUCTIONS FOR HAMZAD RITUALS

jo amliat me ne post kiy unkay hawalay se kafi email mosool huin bahot se ahbab ke zehn main bahot se sawal thay meri koshish rahi ke sab ko mutmain kar sakoon, or isi liy me ne ek esi post karnay ka socha jis me un tamam sawalat ke jawabat diy jain takay tamam hazrat faida utha sakain or me koshish karoon ga ke mazid jo sawalat bhi ho sakty hain unka bhi ihata karoon.
KAMRA KI SHART:
hamzad ke amal keliy me ne sharait me kamray ke mutaliq likha ke jab tak amal ho ga chahy jitny din ka bhi amal ho us kamra me siway aamil ke koi dakhil na ho, aksar bhaiyon ko ye shart bahot mushkil nazar ati he, ye shart hamzad ke amal ke sath makhsoos he, yaqin maniy ke ye to shart ka ek hisa he warna haqiqat main or asoolan to jo kamra muntakhib kia jay woh abadi se door ho, wehm bhi na ho ke wahan doran e amal koi or shakhs pahnch sakta he or ghar me ho sakta he hamzad ka amal, aj ke dor me dihat me to esay makan mil jaty hain shaher me bahot mushkil he, magar yad rakhain ke agar ap ghar me kamra ka intkhab karty hain to bilkul theek he koi mazaiqa nahin, magar shart ye he k doran e amal kisi ki awaz kano tak na pahnchay, chahy hamzad ke ilawa bhi kisi taskheer ka amal ho shor o ghul ki ijazat nahin, abadi se door makaan dhoondhnay ki mutadid wajoohat hain qk agar ap ghar me amal start karty hain or amal ke doran koi function jesy shadi biyah start hua to amal zaya samjhain qk esay shor o ghul me amal karna mehz waqt zaya karny wali bat he, doosri waja ye he k ghar me amil hamzad se bahot dhokay khata he, kabhi achanak ronay ki awaz ati he jesay ghar ka koi banda fot ho gaya or esi halat me acha khasa tajarba kar amil bhi dhoka kha ke uth jata he, kabhi lagta he ghar me aag lag gai, kabhi mehsoos hoga ke ghar me hadsa ho gya or apko hospital jana he, to inhi wajoohat ki bina pe abadi se door amliat kiy jain to behtar he. in short hamzad ke amliat jo tasawr ke hain or un me kuch prha na jay un me ye shart nahi magar jo amliat hain mustanad un me ye shart poora karna ho g.

AMIL KI POSITION:

amal ke doran amil keasy nishist rakhay? beth ke amal kary ya khara ho k to yad rakhiy amal e aftabi hamesha or hamesha kharay ho ke kia jata he jabke digar tariqon me amil ki apni marzi he chay beth ke karay ya kharay ho kar, lekin agar amal me koi khas hidayat ho beth ke ya kharay ho ke karny ki to wahi karain, ye mumkin nahin hota ke har amal ke sath tamam hidayat bar bar likhi jain isliy tamam hidayt wahi rehti hain han albata libas, nishist, ya khas bakhoor likha ho to sirf usi hidayat pe amal karain jo amal ke sath likhi he amal ke sath koi khas shart nahin likhi to jo blog ke shuroo me hidayat me  likha he usi pe amal karain.

CHARAAGH:

amal keliy khas charagh likha ho jesay pital, kaansi, matti to wahi istmal me lain warna jo apko muyassar ay wahi istimal karain, yad rakhain ke ap lamp bhi istimal kar sakty hain agar khas hidayat na ho magar  bulb ya energy saver hargiz nahin, qk roshni ap ne aag se leni he jesay marzi lain, ap candle bhi use kar saktay hain koi mazaiqa nahin. magar jis amal me likha ho ke falan oil ya ghee istimal karain ap ne wahi karna he, kabhi bhi hamzad ke amal me karwa oil istmal karnay ki ghalti na karain.
HISAAR:
hamzad ka aml agar qurani he to ayat al kursi gyara bar parh ke or awal o akhir 11 bar darood e ibrahi hathon pe dam kar ke tamam badan pe hath phair lain or amal shuroo karin. ye apka badni hisaar he koi chiz nuqsan na day gi, qurani amal me kabhi bhi or kisi bhi soorat main circle laga ke hisaar nahin karna hamzad ke amal me warna ap kabhi bhi kamyab nahin ho sakty chahy poori ummar amal karty rahain qk hamzad ke amal me hisar nahin kia jata or uski waja ye he ke agar ap amal se pehlay hisaar kar letay hain to hamzad ap ke jism se bahar naikal ke ap kay samnay aa hi nahi pay ga or hisaar ki mojoodgi me wo kabhi bhi ap ke jism se bahar nahin ay ga, quran e majeed me hamzad ko qareen kaha gaya yeni sathi, usay Allah ne insan ka sathi bana ke dunia me uskay sath lagaya he ap cahahain bhi to usay bhaga nahin sakty ye qanoon e qudrat he jisay koi bhi amil nahin badal sakta, or agar ap ne sifli ya shetani amal karna he to circle wala hisar ap kar saktay hain qk un amliat me hmzad ki bajay koi or makhfi shetani quwat apkay samny zahoor pazir hoti he, isliy jin hazrat ne mehz kam lena he wo koi bhi amal karain unhain farq nahin parta or jin hazrat ne waqai apnay hamzad ko massakhar karna he wo hazrat qurani amal karain ya phir koi esa amal jis ki sehat mushtaba na ho or yaqin ho ke hamzad hi samny ay ga, jo jadoo ke makoos amliat k amliat hain un me hamesha hamzad hi samnay at he, esa biyan karnay ki zuroorat isliy mehsoos ki qk shayad baz hazrat sifli, shetani or jadoo ke amliat ko ek hi chiz na samjh lain, isliy iski detail pe main ne pehlay bhi ek post likhi he.

HAMZAD KA DARJA:

baz hazrat ye sawl karty hain ke is amal me hamzad kis darja ka hoga to me apko aj woh bat batanay laga hoon jo aj tak apko kisi ne nahin batai ho gi, ap books me parhtay hain ke hmzad quwat ke hisab se 4 darja ka hota he, uski haqiqat pe bhi roshni daal doon qk is se enda keliy amal dekhty hi apko pata chal jay ga ke is amal ka hamzad kitna qawi hoga, mohtram hazrat, me ne hamzad ki quaton pe is blog me ek post likhi he or hamzad me ye tamam quwatain hoti hain, phir akhr q amilin ne hamzad ko 4 darjon me taqsim kia he to uski haqiqat ye he ke jesa ap amal muntakhib kartay hain usi hisab se ya to apkay samnay hamzad ata he ya koi or chiz, agar ap ne qurani amal kia or kamyab huy to apkay samnay hamesha hamzad ay ga or us me ye tamam quwatain mojood hon gi or agar ap ke samnay hamzad ki bajay koi or chiz zahoor pazir hui to jesi wo chiz he usi hisab se uski salahiyatain hon gi... yeni ke hamzad ke darjay nahin hoty hamzad sab ka ek jesi salahiyat rakhta he magar jin logon ke samnay unki shakal me koi jin ya kisi mantar ka beer zahhor pazeer hota he wo kam quwat rakhta he, isliy amlin hamzad k 4 darja bataty hain, me ap se ek bat poochta hoon ke hamzad ko jism e latif kehty hain or jab ap ke samnay apka hamzad mojood ho apki ghulami me bhi ho or woh ap se khana mangay ya ap usay choo sakain kia woh apka jism e latif hoga? nahin wo apka hamzad nahin mehz apka ham shakal jin ho ga or woh bhi koi khabis jinn.

HAMZAD KI FITRAT:

hamzad ki do fitrat hoti hain jab qurani amal se hamzad masakhar kia jay to woh baht narm mizaj or narm guftar hota he, had darja muadib, or jab ayat e makoos se masakhar kia jay to us me ghusa ziada hota he, barbadi ke kam kar ke bahot khushi mehsoos karta he, baqi sifli or shetani amal me agar hamzad samnay aya he ya koi or chiz donon soorton me wo burai ki taraf ziada mail hota he or yahan par bhi ek nukta samjh lain ke qurani or makoos amal wala hamzad har kam karta he chahay acha chahy bura bas muaida ke khilaf na ho, magar sifli hamzad achai ke kam se dil churata he chahy hamzad ho chahy kuch or,  or shetanui amal ka natija chahy hamzad ho chahy kuch or wo bhalai or neki ka hukm nahin manta or me ne to yahan tak dekha he ke baz oqat amil ko bhi neki se door rehnay pe majboor karta he, me ek amil ko janta hoon un ko shetani hamzad namaz ada nahi karnay deta tha quran nahin parhnay deta tha jab bhi woh amil esa karta 2,2 3,3 din tak sar dard usay ronay or chikhnay pe majboor kar deta.

ERAAB:

amliat me erab lagany ke 2 qanoon mojood hain jo jafr ke qaida se hain magar ooper jo nam ko palatnay wala amal byan hua us silsilay me batata chaloon ke nam ke erab har harf pe wahi rahain ge jo ke asal me mojood thay, yeni nam ke haroof ki tartib to ulat jay gi magar erab nahin badlay ga, agar pehlay jeem pe zabar thi to ab bhi zabar rahay gi, or jadoo ke amliat me jab kisi ayat ko makoos likhtay hain to us ka erab bhi wesay ka wesa hi rehnay dia jata he bas sirf tartib badal di jati he.

BAKHOOR:

Hamzad ke amal me agar koi khas bakhoor likha he to wahi use karain nahi to googal, loban, chandan, pipalgard or hing hamzad ke amal ka bakhoor he, or ye tamam chizain na kar sakain to koi ek bhi kafi he.

PARHAIZ E JILALI: 

is silsilay me hi log sab se ziada pareshan hoty hain ke kia karain to apko yahan ek gur or nukta ki bat bata doon ke parhez e jilali or woh bhi tark e hewanat samet karna koi asan kam nahi or ye shart bhi har amal ke sath nahi yad rakhiy ke agar apka amal sirf qurani ayat ya sirf ismay ilahi ka he to ap ko parhez e jilali ki zuroorat nahin, or agar kisi amal e qurani ke sath ye shart likhi he to is shart ko bypass karna mumkin he or iska tariqa ye he ke ap rozadar rahain or sirf badboodar ashiya se parhaiz karain lekin agar jafri qawanin se ap ne azimat waza ki he to phir apko karna hoga, or sifli or shetani amliat ya makoos ayaat ke amal me parhez az had zurrori he or koi khas parhez sath na likha ho to kisi mahir e ilm ki ray ke bina amal na karain.

SHARAIT KI WAJOOHAT:

Aksar ahbab ne poocha ke agar hamzad ke amal ke sath falaan shart he to wo shart q he? uski mantaqi waj kia he? to yahan me kuch sharait or unki wajoohat bayan kar deta hoon. khanay pinay me jo chizain mana hain wo ya to nasha war ashiya hain ya badboodar ashiya, baqi ashiy q mana hain. to jin logon ne fiqa e islami parha he woh ye ilm rakhtay hain ke koi bhi chiz jo islam me mana he uski bhi koi na koi wajja or illat zuroor hoti he, isi tarah roohaniat ka silsila he yahan bhi wajoohat ki bina pe hi sharait or parhaiz hain. khanay me jo ashiya mana hain unki waja ye he ke wo chizain ishtiha angez hain amal e hamzad me to jazbat ko bharkany wali kitabain parhna bhi mana he to khay ki ijazat kesay ho sakti he. upar jo me ne likha ke agar ap roza dar rahen or ap qurani amal kar rahay hain to jilali parhez ki zuroorat nahin us se bhi shayad ap ke zehen me sawl utha ho ke akhir esa q he to uski waja ye he ke roza bhi apko tamam fawahish se rok deta he qk hadis me ata he jo jazbat pe qaboo na rakh pay wo nikah karay takay pak rahay or agar iski qudrat nahin rakhta to rozay rakhay. to agar roza nikah ke fazail ataa kar sakta he to kia parhez e jilali jesi mamooli chiz ko bypass nahin kar sakta? or yad rakhiy ke parhez e jilali apko Allah ka qurb ataa nahin karta wo to bas zabt e nafs ka zaria he jabke roza zabt e nafs ka taqaza bhi poora krta he or qurbe Allah bhi ataa karta he, ap dekh sakty hain k hindoo bhi mantar ki sidhi keliy bart rakhna bataty hain, or jahan tak taluk he kamra ki shart ka uski kuch bat to me upar kar chuka uski or bhi mutadid wajoohat hain ek waja ye ke agar amal qurani he or koi napak shakhs kamra me dakhil hua to apkay amal pe buray asrat muratib hon ge doosri waja ye he doosra jo bhi shkhs enter hoga uska hamzad bhi sath enter hoga or ap or apkay hamzad ka amal ka raz phir raz nahin rahay ga, doosri makhlloqat maslan jin hamzad ke amal me amil ko na to daraty hain na hi tang karty hain ye sab tamashay mehz hamzad ke hoty hain isliy mana kia jata he ke us kamra me or koi dakhil na ho or ek shart ye he ke kamza khali ho or us me safaidi ho uski waja ye he ke agar kamra me saman mojood hoga to tawaja murtakiz ho g us taraf or ye ap khud tajarba kar lain ge ke hamzad kamra ki chizon ko cherta he, hata ke baz okat kamra me pari hui chiz ko itni zor se utha ke phaikay ga ke ao dang reh jain ge, ye shart zuroori nahin ke kamzar khali ho saman mojood ho or ap tawaja say pe rakhna jantay hon ap amal kar sakty hain.

LIBAS:

hamzad ka aml agar say se karna ho to hamesha chust jangia pehn ke karain amal ke sath libas ka nahin likha hota jab bhi amal say se karna ho yahi karna hoga han agar sath koi khas libas likha ho maslan ehram to wahi pehnain.

SAYAA:

Amal agar dhoop me karna ho to waqt soorj ke taloo ya gharoob ka hargiz na ho qk us waqt saya baht lamba hoga jab sooraj nisf al nahar ke qarib ho tab karain, or agr charagh se amal karna he to charagh itna ooncha rakhain ke saya mutanasib banay bahot bara na ban jay, or agr saya diwar pe banaya jay to bhi thi darust he us soorat me ap chagh ziada ooncha na bhi rakhain to saya darust banay ga.
BATNI TASKHEER:
Batni taskheer  infact hamzad se rabt peda karny or usay manoos karnay ka nam he, batni taskheer keliy sharait bahot narm or asan hain. batni taskhir ke bad zahiri taskhir ka aml kia ja sakta he, batni taskheer ka jo amal me ne blog me pesh kia us me kamra me or koi dakhil na ho ki shart shamil nahin.

Read More

TASKHIR E HAMZAD FI NOM تسخیر ہم زاد فی نوم

                              تسخیر  ہم  زاد  فی  نوم

کاش البرنی صاحب  نے اپنی کتاب رجوع ہمزاد میں تسخیر ہمزاد کا ایک سفلی عمل تحریر کیا ہے جس میں ہمزاد خواب میں مختلف اطلاعات دیتا ہے اکثر احباب نے نے یقینا یہ عمل پڑھا ہوگا اور کئی دوستوں نے اس عمل کو کرکے بھی دیکھا ہوگا لیکن کامیابی حاصل نہیں ہوئی ہوگی وجہ یہ ہے کہ اس کتاب میں یہ عمل مکمل طور پر تحریر نہیں کیا گیا  وجہ  کیا  ہے میں نہیں جانتا رفاہ  عامہ کی نیت سے سے اس عمل کو کو درست اور مکمل حالت میں اس بلاگ پر پوسٹ کر رہا ہوں ہو تاکہ آپ لوگ  اس آسان سے عمل سے بھرپور فائدہ اٹھا سکیں

 ترکیب  عمل  ھمزاد

عمل کی ترکیب یہ ہے کہ رات کو سوتے وقت کاغذ کے چار ٹکڑوں پر درج ذیل اسماء لکھے جائیں اور کاغذ کے ٹکڑوں کو کو چارپائی کے پائیوں کے نیچے رکھ کر کرعامل خود چارپائی پر سو جایا  کرے اور صبح اٹھ کر کاغذ کے  ان پرزوں کوجلا دیا کرے۔ لیکن  شرط  یہ  ہے  کہ رات کواسماء لکھنے سے لے کر صبح جاگنے تک  عامل کسی سے کوئی بات نہ کرے یعنی ہرگز کسی سے کلام نہیں کرنا ۔  اور  صبح  اٹھ  کر  کاغذ  کے  ان  پرزوں کو نذر آتش کرنا ہے اس کے بعد کھانا یا دیگر ضروریات پوری کی جائیں۔  کچھ دنوں کے اندرہمزاد خواب میں نظر آنا شروع ہو جائے گا اور مختلف باتیں کرتا ہوا محسوس ہوگا لیکن صبح جاگنے پر ہمزاد کی بتائی ہوئی کوئی بھی بات یاد نہیں ہوگی رفتہ  رفتہ سب بہتر ہوتا جائے گا اور ہمزاد کی بتائی ہوئی باتیں یاد رہنا شروع ہو جائیں گی۔ گیا رہ سے لے کے 21 دنوں کے اندر اندر ہمزاد مختلف  خبریں دینا شروع کر دے گا اور عامل کو اکثر  مستقبل میں ہونے والے واقعات کی پہلے سے سے اطلاع مل جایا کرے گی۔ اگر عامل ہمزاد سے کوئی خاص بات پوچھنا چاہتا ہو تو اپنے سوال کو  بھی کاغذ کے  چار ٹکڑوں پر لکھ کر اسی طریقہ کے مطابق  ساتھ  اسماء  لکھ  کر چار پائی کے پائیوں کے نیچے رکھے گا اور اوپر خود سو جائے گا اور صبح ہوتے ہی جلا دے گا یعنی سوال کو بھی اسی طرح سے اسماء کے ساتھ لکھ دینا ہے جیسا کہ پہلے عمل کیا جاتا تھا۔ یاد رہے کہ یہ عمل 11 سے 21 دن میں پورا ہو جاتا ہے لیکن ہمیشہ اس پر مداومت کرنا ضروری ہے یعنی  کہ عمل کو ہمیشہ کے لئے جاری رکھا جائے گا۔ زندگی میں جب تک آپ عمل کرتے رہیں گے آپ کو خبریں ملتی رہیں گی آپ یعنی جب آپ نے عمل کرنا ترک کر دیا تو خبریں ملنا بھی بند ہو جائیں گی۔ گیارہ  یا  اکیس دن میں کامیابی ملنے کے  بعد  بھی ہمیشہ کے لئے  عمل جاری رکھنا ہوگا۔ 

عمل یوں ہے

شیطان، ہامان، قارون، فرعون، ابوہم ہنومان، نمرود،ہاروت، ماروت۔ شداد 

Read More

SATAN`S RITUAL OF HAMZAD تسخیر ہمزاد کا شیطانی عمل

                       تسخیر  ہمزاد  کا  شیطانی  عمل    

بہت  سے  احباب  نے  فرمائش  کی  کہ  کوئی  کم  دورانیہ  کا عمل  ہمزاد  

   پیش کیا جائے  تو  آپ  لوگوں  کی  خواہش  پر  عمل  پیش خدمت  ھے۔  اس  عمل  میں  خاص  بات  یہ  ہے  کہ  اگر  عمل  میں  ظاہری  تسخیر  نہ  ہو  سکے  تو  قوی  امکان  ہوتا  ہے  کہ  ھمزاد  باطنی  طور  پر  آپ  کا  مسخر  ہو  جائے۔

یہ  عمل  سفلی  ہے  اور  جفری  ہے۔  عمل  کا  مزاج  آتشی  ہے  صرف  سات  دن  کا  عمل  ہے۔  اس  عمل  میں  کفر  کا  کوئی  خدشہ  نہیں  البتہ  جو مسلمان  عامل صاحب   کریں  گے  گناہ  گار  ھوں  گے۔  میرا  مقصد  صرف  علمی  نکات  بیان  کرناھے  باقی  آپ  خود  دیکھ  لیجئے۔  میں  نے  خود  نہیں  کیا  لیکن  ایک  صاحب  کو  کروایا  لیکن  وہ  صاحب  خوف  کھا  گئے  اور  عمل  پورہ  نہ  کر  سکے۔

ترکیب

نوچندے  ھفتہ  کا  دن  گزار  کر  جو  رات  آئے  گی  اس  رات  سے  عمل  شروع  کرنا  ہوگا۔  عمل  چراغ  کی  روشنی  میں  کیا  جائے  گا۔  چراغ  پس  پشت  جلانا  ہوگا  اور  نظر  اپنے  سائے  کی  گردن  پر  رکھنا  ھوگی۔  دوران  عمل  نظر  سائے  سے  نہ  ہٹنے  پائے۔

اس  عمل  میں  صرف  ایک  ہی  اسم  پڑھنا  ھوگا  اور  وہ  اسم  آپ  نے  اپنے  نام  سےخود  وضع  کرنا  ھے۔  اسکا  طریقہ  کار  یہ  ہے  کہ  آپ  نے  اپنے  نام  کے  حروف  کو  الٹا  لینا  ہے  اور  اسکے  آگے  کلمہ  ایل  لگانا  ہے۔  بس  اسم  وضع  ہو  گیا۔

مثال  کے  طور  پر  اگر  آپ  کا  نام  وسیم  ہے  تو  الٹا  کرنے  سے  یہ  ھوا  میسو۔  اسکے  آگے  کلمہ  ایل  لگایا  تو  اسم  وضع  ہوا  میسوایل۔  امید  ہے  کہ  اس  مثال  سے  آپ  کو  اسم  نکالنے  کی  ترکیب  سمجھ  آگئی  ہوگی

ایک  مرحلہ  ختم  ہوا  اب  دوسرا  مرحلہ  عمل  کی  تعداد  اخذ  کرنا  ہے  اور  یہ  بھی  چنداں  مشکل  امر  نہیں۔  اسکے  لئے آپ  اپنے  نام  کے  اعداد  نکالیں  اور  یاد  رہے  کہ  اعداد  آپ  نے  ابجد  قمری  سے  نکالنے  ہیں۔  اب  ان  اعداد  کو  اپنے  نام  کے  حروف  کی  تعداد  سے  ضرب  دیں  گے  اب  جو  تعداد  برآمد  ہوگی  وہی  آپ  کے  عمل  کی  تعداد  ہوگی۔  مذکورہ  مثال  میں  وسیم  نام  کے  اعداد  116  ہوں  گے  اور  ضرب  4  سے  دیں  گے  کیوںکہ  وسیم  نام  میں  حروف  کی  تعداد  4  ہے۔

ایک  ہفتہ  کا  عمل  ہے  صرف۔  ہفتہ  کے  دن  رات  سے  عمل  شروع  کریں  گے  اور  اگلے  ہفتہ  کے  دن  جو  رات  آئے  گی  وہ  عمل  کی  آخری  رات  تصور  ہوگی۔

اگر  آخری  رات  میں  ہمزاد  سامنے  آجائے  اور  کلام  کرے  تو  آپ  کلام  کریں  اور ہمزاد  سے عہد  لے  لیں۔  اگر  ہمزاد  سامنے  نہ  آئے  تو  آپ  بلند  آواز  سے  کہہ  دیں  کہ  اے  میرے  ہمزاد  تم  سامنے  نہیں  آتے  نہ  آو  لیکن  میرے  ساتھ  ساتھ  رہا  کرو۔  اور  میرے  دنیاوی  کاموں  میں  میری  مدد  کیا  کرو۔  قوی  امید  یہی  ہے  کہ  اس  کے  بعد  آپ  کو  محسوس  ہوگا  کہ  کوئی  قوت  آپکے  ساتھ  ہر  وقت  یا  اکثر  موجود  ہوا  کرتی  ہے۔  یہ  آپ  کا  ہمزاد  ہے۔ اور  باطنی  طور  پر  مسخر  ہو  چکا  ہے۔  اگر  آپکو  اپنے  ساتھ  کوئی  قوت  محسوس  نہیں  ہوتی  تو  آپ  رات  کو  سوتے  وقت  ہمزاد  کو  مخاطب  کر  کے  کہیں  کہ میں فلاں  بات  جاننا  چاہتا  ہوں  مجھے  خواب  میں  یا  تحریر  کے  ذریعے  اطلاع  دو۔  انشاءاللہ  آپ  کو  مایوسی  نہیں  ہو  گی۔  پھر  آپ  ہمزاد  سے  مذید  کام  لینا  شروع  کر  لیں۔  باطنی  ہمزاد  سے  کیسے  کام  لیتے  ہیں  اس  پر  اس  بلاگ  میں  مکمل  تفصیلات  موجود  ہیں  دیکھ  لیجئے۔

نام  کس  طرح  سے  استعمال  کرنا  ہے  یہ  بھی  سمجھ  لیں۔  نام  کے  ساتھ  جو  اضافی  القابات  ہوتے  ہیں  ان  کو  استعمال  نہیں  کرنا  مثلا  سید  شیخ  خان  مرزا  وغیرہ  نہین  لینا۔  اگر  نام  لمبا  ہو  تو  بھی  نام  کا  صرف  وہ  حصہ  لینا  ہے  جو  زیادہ  استعمال  میں  آتا  ہو  مثلا  محمد  وسیم  نام  ہے  تو  صرف  وسیم  کو  الٹا  کر  اسم  وضع  کریں  اسی  طرح  اگر  نام  زینالعابدین  ہے  تو  صرف  زین  سے  کام  لیں

پرہیز

اس  عمل  میں  کوئی  خاص  پرہیز  نہیں  بس  دوران  عمل  لا  حول  ولا  قوہ  منہ  سے  نہیں  نکالنا  نہ  ہی  تعوذ  پڑھنا  ہے۔  اگر  قصدا  یا  سہوا  ایسا  ہو  گیا  تو  عمل  فاسد  ہو  جائے  گا  اور  نئے  عروج  ماہ  میں  پھر  سے  شروع  کرنا  ہوگا۔

Read More